חיפוש בספרים
7369 - 7380 מתוך 27230 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
ח) גם בזה תבין, מה שנתבאר אצלינו במקום אחר, כי לאה נק' מד"ת, בסוד ומדת ימי מה היא. והענין הוא, כי מד"ת הוא בגימטריא ד'…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
ט) ותלמיד א' של מורי ז"ל, שמו הר"י הכהן ז"ל, א"ל, כי נראה לו ששמע ממורי ז"ל, כי ב' בחי' דאחור נפלו מן אימא: בחי'…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
י) ועתה נבאר שאר השינוים. הנה יעקב ורחל נשארו למטה, מחצי ת"ת דז"א, כמבואר טעמו לעיל. ואמנם יעקב עמד בפני ז"א, לפי שהוא זכר. אבל…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
יא) ואמנם טעם היות רחל עומדת אחור באחור עם ז"א, ולאה פנים באחור עם ז"א כנז"ל, הטעם הוא כנז"ל, בענין תקון רחל, כי הנה רחל,…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
יב) ולא עוד, אלא שעוד יש טעם אחר, כי לאה להיותה עומדת למעלה, בג' ראשונות דז"א, אין החצונים נאחזים בה שם, כמו שהיו נאחזים ברחל,…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
יג) עוד טעם אחר, כי לאה היא אחורים דאימא וכבר ידעת, כי אין הקלי' נאחזים בג' עליונות, שהם: א"א, ואו"א ואדרבה אימא דוחה את הקלי',…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
יד) ולא עוד, אלא שאע"פ שהיו שתיהם שוות בענין אחיזת הקלי' בהם, אין אנו חוששים ומקפידים אם יתאחזו בלאה. כמו אם יתאחזו ברחל, לסבות הנז’,…
ביאור טעם השנויים שבין: יעקב ולאה, ורחל
טו) ואם תשאל, והרי אם לא יזיק יועיל, וכיון שכן שהוצרך להיות רחל עם ז"א אחור באחור שלא יתאחזו הקלי', א"כ ג"כ לאה תעמוד אחור…
דרוש פרצוף לאה
א) הנה בכמה מקומות וגם בדרושי ז"א, נתבאר אצלינו, ענין לאה ויעקב, שהם האחורים החצונים של או"א, שירדו למטה בעת מיתת המלכים, ועיין שם. ונחזור…
ביאור מארז"ל: נובלות חכמה של מעלה, תורה
א) וזהו סוד מ"ש חז"ל ג' נובלות הם, נובלות חכמה של מעלה תורה וכו', גם נזכר בדברי רז"ל, בלשון נובלות התמרה. והענין הוא, כי מה…
ביאור מארז"ל: נובלות חכמה של מעלה, תורה
ב) ונתחיל עתה לבאר ענין לאה, הנה זה הפרצוף הנקרא לאה, שביארנו שנעשה מן האחורים החצונים דבינה, אינה מכל האחורים שלה, אלא מן האחורים של…
ביאור מארז"ל: נובלות חכמה של מעלה, תורה
ג) וצריך שנבאר, איך נגדלה פרצופה, ע"ד שביארנו בפרצוף רחל, שתחלתה מכנגד החזה, ומסתיימת בסיום רגלי ז"א. וביאר שם, איך מן ט' פרקין שיש בנה"י…