חיפוש בספרים
61 - 72 מתוך 183 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי
סא) אמנם כבר ביארנו, כי ז"א יש בו ב' בחי', א' הוא עד החזה, ושם יש לו בחי' יסוד הראשון, ששם מזדווג עם לאה. וחצי…
ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי ובשר מבשרי
סב) אח"כ ביעקב שתקן פגם אדה"ר, הוא לקח כל הב' לאה ורחל, ונמתקה ע"י לאה, וזשארז"ל כי לאה (היתה ראויה להיות) בחלקו של עשו, לולי…
והנחש היה ערום
סג) נבאר חטא אדם הראשון ולידת קין והבל ושת, וענין ד' חכמים שנכנסו לפרדס, כפי מה שקבלתי ממורי האר"י זללה"ה.…
והנחש היה ערום
סד) כבר ידעת, כי מלכות הוא באחורי דז"א, מן החזה ולמטה, והיא לוקחת (לכתרה) שיעור ב"ש התחתונים של ת"ת דז"א, וז"ס ושמתי כ"ד כ"ד שמשותיך,…
והנחש היה ערום
סה) וז"ש, ושמתי כ"ד כ"ד שמשותיך, כי בזמן החורבן בטלו ב' אורות ממנה, כמבואר אצלינו בסוד משחרב בהמ"ק אסור למלאות פיו שחוק כי שחוק גימט'…
והנחש היה ערום
סו) אבל ז"א עצמו אינו כן, כי לוקח הכתר שלו מן ת"ת דבינה ג"כ, רק שאינו לוקח רק שליש א' מגוף ת"ת דבינה ממש, באופן…
והנחש היה ערום
סז) נמצא, שכתר של ז"א, הוא גדול באור מאד, וגופו קטן. אך כתר המלכות, הוא להיפך, שגופו גדול, ואורה מועט מאד מאד. גם זה ההפרש…
והנחש היה ערום
סח) אך דע, שאין זה רק באשר עדיין לא נכנסו המוחין דאבא בז"א, רק מוחין דאמא לבד. כי כאשר נכנסו גם המוחין דאבא, אז יגדל…
והנחש היה ערום
סט) אמנם להיות הדבר כן, מוכרח הדבר להיות הפרש א', בין ב' מוחין דדכורא לב' מוחין דנוקבא, והפרש זה נמשך מהפרש הנ"ל, והוא, כי הלא…
והנחש היה ערום
ע) הרי הפרש אחר בין מוחין דדכורא למוחין דנוקבא וההפרש הראשון גורם לזה. והענין, כי בנוקבא אין מקום שאלה, אך בדכורא יש לשאול למה לא…
והנחש היה ערום
עא) אמנם הטעם, למה הז"א אינו לוקח הכתר שלו בת"ת דאימא ב"ש גמורים, הוא לג' טעמים: א', הוא מטעם המ"ל. ב', בעבור הז"א. ג', בעבור…
והנחש היה ערום
עב) טעם הב' בעבור המלכות, והוא עם טעם הנ"ל, כי הלא ידעת כי המלכות יוצאת ראשה אחר סיום יסוד דאימא, במקום (סוף) שליש עליון דת"ת.…