חיפוש בספרים
3601 - 3612 מתוך 23749 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
היכל השביעי, קדש קדשים קלז-קמו
קמג) הכא רזא דרזין, ההוא דלא אתיידע, ולא אעיל בחושבנא, רעותא דלא אתפס לעלמין, בסים לגו לגו בגווייהו, ולא אתיידע ההוא רעותא, ולא אתפס למנדע,…
היכל השביעי, קדש קדשים קלז-קמו
קמד) האי רעותא, לא אעיל לגו, אע"ג דלא אתיידע, עד דכלא אשתלים, ואתנהיר בקדמיתא בכלהו סטרין, כדין בסים ההוא רעותא, ולא אתפס לגו בגו בסתימו,…
היכל השביעי, קדש קדשים קלז-קמו
קמה) ת"ח, כיון דכלהו אשתלימו דא בדא, ואתקשרו דא בדא, בקשורא חדא, ונשמתא עלאה נהיר לון מסטרא דלעילא, וכלא נהורין אינון בוצינא חדא, בשלימו, כדין…
היכל השביעי, קדש קדשים קלז-קמו
קמו) מאן דזכי לאתדבקא כמאריה, כהאי גוונא, ירית עלמין כלהו, רחימא לעילא, רחימא לתתא, צלותיה לא אהדרא ריקניא, דא אתחטי קמי מאריה, כברא קמי אבוי,…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
א) ויש להבין היטב ענין היכלות הללו, מה הם בעצם, ולמה הם עומדים, ומה רצה ר"ש ללמדנו בדרושי היכלות הללו. והתשובה על זה תשכח בהזהר…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ב) והנה המקור של כל התכללות ועלית התחתונים לעליונים. הוא סוד השיתוף דמדה"ר בדין, שפירושו עלית המלכות והתכללותה בתוך הבינה, שנעשה בסוד צמצום הב' שמתוך…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ג) ותדע שמבחינת העליה הכוללת הזאת נקראת המלכות בשם היכל, דהיינו היכל המלך שזה יורה שהתחתונים המשיגים את מלכות הממותקת האמורה, הרי הם משיגים על…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ד) אמנם בנין המדרגות הנמצאות בז' ההיכלות, הם נמשכות מהבינה, כי אחר שנמתקה המלכות בבינה, היא מקבלת המוחין והמדרגות ממנה, שהם כל המציאות אשר יש…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ה) וענין התחלקותה של הבינה לשתים, נעשה תכף בהבינה המקורית, שהיא בינה דא"א, כי אחר שעלתה המלכות למקום בינה דראש א"א, והבינה יצאה משום זה…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ו) אמנם מטעם האמור, נמצא שגם לעת גדלות, אשר הבינה חוזרת לראש א"א ומקבלת חכמה, אין החכמה מקובלת לאו"א עלאין, שהם בחי' הפנים דבינה. אלא…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ז) ועם זה תבין דברי הזהר (ויקרא אות לח). בביאור הכתוב ?אכלו רעים שתו ושכרו דודים. וז"ל ת"ח באנון עלאי כתיב בהו אכילה בלא שתיה.…
מראות הסולם, פתיחה לז' היכלות א-טז
ח) ובהאמור מובנים הדברים היטב. כי אכילה פירושו מוחין דחסדים, בסוד אוירא דכיא, שהוא מוחין דאו"א, ושתיה היא מוחין דהארת חכמה, שה"ס יין המשמח אלקים…