חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי
1 - 12 מתוך 15 תוצאות
הקדמה ה'
א) והיא זאת, אחר שנתבאר לעיל, היות בכל העולמות כלם שתי בחי': אם בחי' י"ס כצורת גלגלים עגולים. ואם בחי' י"ס ביושר כמראה אדם. נבאר…
הקדמה ה'
ב) והנה אחר שהקדמנו לך הקדמה זו, צריך אני להודיעך עוד פרטים אחרים אשר יש בה דרך קצרה, והוא, כי הנה בחי' האורות, שהם עצמות…
הקדמה ה'
ג) והנה, כמו שבחלק האורות, יש שתי בחי' אלו, כן בחלק הכלים, יש שתי בחי' אלו כיוצא בהם, והוא כי הנה אין לך שום כלי…
הקדמה ה'
ד) ודע, כי הנה כמו שנתבאר שאור המקיף הוא גדול מן אור הפנימי, כן חיצוניות הכלי הוא יותר מעולה וזך יותר מפנימית הכלי, ואעפ"י שבחוש…
הקדמה ה'
ה) דע, כי הנה האור כלו הוא שוה, וכאשר נכנס ומתלבש בתוך הכלי, ואין כח בכלי לסבול את כלו, ואז נשאר ממנו קצת אור בחוץ…
הקדמה ה'
ו) והנה האור הפנימי, להיותו מצומצם בדוחק בתוך הכלי ומתדבק בו היטב, לכן הוא נכנס בכח, ובוקע ועובר ונכנס עד חצי עוביו של כותל הכלי…
הקדמה ה'
ז) עוד יש סיבה אחרת גדולה והוא, כי הנה האור המקיף, חשקו וחפצו הוא להתדבק ולהתקרב עם האור הפנימי ולהאיר לו, והנה אם חיצוניות הכלי,…
הקדמה ה'
ח) עוד אנו צריכים להודיעך הקדמות פרטיות אחרות, בענין אלו השתי בחי' שזכרנו לעיל, שיש בכ"מ שהוזכרו ענין הי"ס, והם: בחי' העגולים, ובחי' היושר כמראה…
הקדמה ה'
ט) האמנם החלוק שיש בין העגולים והיושר הוא זה, כי הי"ס דעגולים, האורות אשר בהם, הם כלם בחי' המדרגה הנקראת נפש, ויש בה אור מקיף…
הקדמה ה'
י) ואמנם ענין הפרש שיש בין הכלים של הנפש ובין הכלים של הרוח, כבר נודע, כי אבר הכבד הוא הכלי, והאבר שבו משכן הנפש, שהוא…
הקדמה ה'
יא) הכלל העולה, כי התחלת האצילות היה באופן הזה, כי בתחלה נאצלו הי"ס בבחי' עגולים, והם י' כלים, וכל כלי מהם נחלק לב' בחי', והם:…
הקדמה ה'
יב) ואח"כ נאצלו י"ס בבחי' יושר כמראה אדם, והם יותר מעולים במעלה מן הי"ס דעגולים, כי אלו הם מדרגת רוח, והם י' כלים כציור אדם…