חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי
1 - 12 מתוך 21 תוצאות
פרק יג מ"ת
א) הנה נתבאר אצלינו, כי ד׳ עולמות אבי״ע, הם כלולים בד׳ אותיות הוי״ה. והנה ד׳ אותיות הוי״ה: הי' היא בחכמה, ה׳ בבינה, ו' בז״א, ה׳…
פרק יג מ"ת
ב) והנה כנגד האצילות כתיב, כולם בחכמה עשית, כי כל האצילות כולו נעשה בסוד חכמה. וביאור הענין הוא, דע כי אור העליון, המאיר מן המאציל, הוא…
פרק יג מ"ת
ג) והנה נודע, כי אבא מתלבש באמא, ואמא בז"א כו', וא"כ איך אנו אומרים עתה, כי אור אבא מתגלה בתוך כל אצילות. אבל ביאור הענין…
פרק יג מ"ת
ד) נמצא כי עצמות אור אבא נמשך לז״א, והשינוי הנתוסף בו אינו, רק שהג״ר נמשך בהם אור עליון, בהתרחבות גדול, אמנם הז״א שהוא ו״ק, ונוקבא שהיא…
פרק יג מ"ת
ה) אמנם בריאה, היא נקראת בחי' בינה כנ״ל, והטעם, לפי שהבריאה, אינה מקבלת האור, אלא דרך מסך ממש, ונודע כי אור העובר דרך מסך, אינו…
פרק יג מ"ת
ו) ואמנם ענין מסך זה, ביארנו במ״א והענין בקיצור, כי הנה הבינה היא אם הבנים, ושומרת אותם כנשר יעיר קנו וגו', יפרוש כנפיו יקחהו, כדרך העוף…
פרק יג מ"ת
ז) והנה הלבוש החיצון של הבינה, נקרא חשמ״ל גי׳ מלבוש. וזהו המלבוש, הוא מקיף ולבוש לזו"ן. ואל תטעה לומר, כי זהו האור המקיף של ז״א, כי…
פרק יג מ"ת
ח) וטעם הדבר הוא כנזכר, כי הנה אין יכולת להחיצונים להתאחז בבינה, אלא בזו״ן. וכדי שלא יוכלו החיצונים לקבל אור מהם, ולינק מהם, לכך הבינה…
פרק יג מ"ת
ט) ועוד טעם אחר, כי עביות המלבוש הזה, מפסיק ביניהן ובין זו״ן. והענין הוא, דע, כי הקליפה והחיצונים הם עומדים ויושבים תמיד באמצע, בין או״פ אל…
פרק יג מ"ת
י) והענין במה שהודעתיך, כי א״א מלבוש ע״ג עתיק. ואו״א, מלבישין לא״א. וזו״ן, מלבישין לאו״א. וכ״ז בחינת או״פ. נמצא, כי או״פ של עתיק, הוא יותר פנימי…
פרק יג מ"ת
יא) גם טעם אחר, כי אם היה המקיף של עתיק, פנימי משאר המקיפים, והיה קרוב אל או״פ של הנוקבא דז״א, נמצא שהיו הקליפה קרובים אל המקיף…
פרק יג מ"ת
יב) ונחזור לענין, כי להיותן הקליפות במקום הזה, אנו יראים שלא יתאחזו הקליפות לינק מאו״פ של מלכות, הנקרא נוקבא דז״א, כי אצלה הם עומדים, ולכן…