חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי
1 - 12 מתוך 18 תוצאות
פרק ה מ"ת
א) ונבאר עתה ענין חזרתם והסתלקותם למעלה, איך עי"כ נעשו הכלים. והענין הוא, כי כאשר נתעלו האורות למעלה, נשאר למטה, האור העב והגס, שהוא בחי' הכלי…
פרק ה מ"ת
ב) ונתחיל לבארם מן היסוד, שהוא אחרון מן המניחים רשימו, ונאמר, כי בעת עלייתו (נ"א עלות) מן היסוד, אל מקום ההוד, עד למעלה, מניח רשימו,…
פרק ה מ"ת
ג) אמנם יש הפרש א' ביניהן, והוא כי החכמה אינה מקבלת, אלא מאחוריים אחד, דהיינו מן הכתר לבד, והבינה מקבלת מב' אחוריים, דהיינו דכתר ודחכמה,…
פרק ה מ"ת
ד) ועוד יש הפרש א', כי מלבד חילוק תוס' ריבוי או מיעוט בחי' אחוריים, יש בהם עוד שינוי, והוא, כי הנה הת"ת מקבל מן אחוריים…
פרק ה מ"ת
ה) נמצא, שיש כאן ג' מיני אורות: א', האור הא' שבכולם, והוא נקרא עקודים, כנ"ל. ב', הוא הרשימו שנשאר מזה האור, שבא דרך יושר, והוא…
פרק ה מ"ת
ו) והרי הוא ד' בחי' אור והם סוד ד' בחי' טנת"א כנ"ל. שהיו כולם נכללין כאן, בענין העקודים. וזה פרטן: אור א', טעמים, אור אחוריים,…
פרק ה מ"ת
ז) ונלע"ד ששמעתי ממורי זלה"ה, כי כבר היו בחי' כלים בעולם העקודים, רק שאלו הניצוצין הנ"ל נתערבו עמהן, והוא בדוגמת הרפ"ח נצוצין שנשארו בכלים של…
פרק ה מ"ת
ח) ונתחיל לפרש הענין, הנה אור המלכות לא השאיר רשימו, וכל בחינ' נסתלקה כולה ועלתה. וזה הטעם, שנק' מלכות, אספקלריא שאינה מאירה, דלית לה מגרמה…
פרק ה מ"ת
ט) עוד יש טעם אחד אל הנזכר, והוא מש"ל, כי כאשר חזרו האורות לירד, נשאר כתר דבוק במאציל, ולא ירד כלל, נמצא שחכמה חזרה למקום…
פרק ה מ"ת
י) והנה כשעלתה המלכות במקום היסוד, הלא היסוד היה מאיר בה דרך אחור כנ"ל, ואז אותו אור היסוד, הכה באור הזה של המלכות, ונפל מן…
פרק ה מ"ת
יא) אמנם אחר קבלת אלו הספי' מן המאציל, חזרו למקומם, חוץ מן הכתר כנ"ל. ואז הכלי של הכתר, לא נעשה, רק בחזרה. כי כשחזרה חכמה.…
פרק ה מ"ת
יב) והנה מכאן תוכל להבין, איך יש ג"כ בעולם העקודים, מציאות ביטול מלכים, בצד מה, כמו כדמיון אותם מלכים, שמלכו בארץ אדום שמתו ונתבטלו, כנזכר…