חיפוש בספרים
1021 - 1032 מתוך 1044 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
פרק ב
ב) וז״ס משנה ראשונה ב״ב, השותפין שבנו את הכותל, בגויל, בגזית, ובכפיסין. ואז הקלי׳, מן הפנים אינם יכולין לינק, גם מהאחוריים אע״פ שהיו יכולין לינק מהם,…
פרק ב
ג) ואחר כך באים מוחין חדשים יותר גדולים אל ז״א, והם חסדים, בסוד אתי חסד ופריש לון. והרי הגבורות לחלקה, ומוחי החסדים הם לחלקו. ואז…
פרק ב
ד) אמנם מהחשמ״ל שבאחוריה, שאינו רק מהארת חשמ״ל העור דז״א, יונקים משם, אלא שהוא החיות המוכרח לקלי׳ בצמצום, כי מלכותו בכל משלה, וחפץ הוא בקיומם…
פרק ב
ה) והנה בכל המוחין החדשים שלקח, אז עלה יותר, ואז אינה צריכה התבונה, לרבוץ על האפרוחים, בסוד חשמ״ל, להגן עליהם מהקלי׳, כי כבר עלו זו"ן עד…
פרק ב
ו) ונחזור לענין ז״א, כי הנה בג׳ הכלים של הגדלות, יש נר״ן, אך בעיבור ויניקה, אין בהם רק הבל דגרמי, הם שמות אלקים כנ״ל, וזה…
פרק ב
ז) ואז מסתלקת כולו בכלי החיצון לבדו, ונכנס הרוח בן י״ג שנה ויום אחד. כי הרי צלם דגדלות דאב״א, עדיין הוא בסוד רוח, והדעת, שהוא צ׳…
פרק ג
א) והנה ענין עור, שהוא לבוש דז״א עצמו, אפשר שגם בו יש בחי׳ ג׳ לבושין, דמיון הכלים. אך נלע״ד, כי הנה הם ב׳ לבושים לבד: א',…
פרק ג
ב) אמנם אלו הם הלבושים של האדם בעוה״ב, בסוד כי היא כסותה, זה ציצית. היא שמלתו לעורו, חלק הפנימי של העור, והם התפלין.…
פרק ג
ג) והענין כי ציצית ביצירה, ותפלין הם יותר פנימים בבריאה. נמצא, כי עור דיצירה, נקרא טלית דציצית. והעור דבריאה, נקרא תפלין, כי הם יותר קדושים, והם…
פרק ג
ד) אך בעשייה, אפילו בכלים עצמן, יש אחיזה, בסוד קיא צואה. ובסוד, יפנה, ויטול ידיו. ובסוד צא תאמר לו. אך בפנימיים שהם נר״ן, אין בהם…
פרק ג
ה) ואפשר כי החשמ״ל דתבונה, המפסיק בין עור האדם אל הקליפות, אינו רק עור אחד לבד, אלא שנחלק לג', שנעשה מאחוריים דנה״י תבונה, מהעור שלה. וחשמ״ל…
פרק ג
ו) ואפשר לומר, כי ג׳ כלי ז״א, הם נגמרים, כשלוקחת תבונה שנייה, כל הג׳ בחי׳, אז נגמר עיבור וקטנות וגדלות דכלי הא׳. וכשלוקחת תבונה ראשונה…