חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי
1 - 12 מתוך 14 תוצאות
פרק ד
א) אמנם בשאר ספי', לא היה בהם שום מציאות זו"ן, כי כולם זכרים, וגם שהם כלים גמורים, ואין בהם אור, רק אותו שנכנס מחדש. נמצא אור…
פרק ד
ב) ועתה צריכין אנו לבאר, מציאות לא מטי בכתר. מה ענינו. והענין, כי אחר שבארנו שיש בכלי של כתר זו"ן, והם: כתר, חכמה. ואלו צריכין לעלות…
פרק ד
ג) והענין, כי הנה כל השרשים העליונים, הופכין פניהם למטה, להשפיע אור בסוד חיות לבד שלהם, ולא לצורך זווג. אמנם גם שורש הכ"ע, יש לו חשק…
פרק ד
ד) וגם טעם הדבר, שאם ימשך האור ההוא תמיד, הנה יחזרו הכלים אל בחי' אורות כבתחלה, ויתבטלו כבתחלה. אבל עתה שאין אור נמשך בכלים, רק אחר…
פרק ד
ה) ועוד ט"א, לפי שגם אלו האורות, יש להם חשק לחזור אל הכלים, דוגמת הנשמה כשיוצאת מן הגוף, לכן אחר יניקתן חוזרין לירד. ואז אין אותו…
פרק ד
ו) ונבאר עתה מציאות עלייה זו ונאמר, כי הלא כאשר לא מטי בכתר, הוא לפי שעולין זו"ן של הכתר למעלה, במקום זה הכתר, שבסוף השרשים העליונים,…
פרק ד
ז) ופירוש הענין, כי הנה יש כמה כללות: א', כאשר יהיו ב' אורות בב' כלים, כל א' בפ"ע, ואח"כ כאשר יכנסו ב' האורות בכלי א', זה…
פרק ד
ח) ועוד יש מין כללות אחר, והוא זה המציאות שאנו בו, שהם ב' אורות בלתי כלים, שהם זו"ן של הכתר, שעלו למעלה, ואינם בכלי, כי כללותם…
פרק ד
ט) והנה עתה הנוקבא נכללת בדכורא, כי להיות שהנוקבא הוא אור של החכמה כנ"ל, והזכר הוא אור של הכתר שנשאר בכלי, א"כ הזכר הוא שמקבל עתה…
פרק ד
י) ואז צריך, שהנוקבא של הכתר, תקבל גם היא משורש עליון שלה, שהוא חכמה עליונה. לכן השורש של החכמה העליונה, יורדת בבינה, ובינה בחסד כו',…
פרק ד
יא) אמנם טעם ירידת שורש חכמה למטה, במקום שורש הבינה וכו', הוא לכמה טעמים: הא' הוא, לפי שכשהיא קרובה לשורש כתר, אינה יכולה להאיר, ואורה…
פרק ד
יב) ועוד, כי בארנו, כי לעולם השרשים אינם נמנעים מלהשפיע למטה, בהיות התחתונים רוצים לקבל, לכן שורש הכתר אינו נמנע מלהשפיע למטה, כל זמן היותן זו"ן…