חיפוש בספרים
373 - 384 מתוך 405 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
פרק ג
ז) אך התשובה הוא, כי לא נגמר לעשות כלי, עד התרחק האור ממנו, ג' בחי' גמורות. אך כאשר יכנס בתוכם ממש, אע"פ שאין אור הכתר נכנס…
פרק ג
ח) אך הענין, כי לעולם סוד הסתלקות עושה כלי, בהפיכתן פנים מהכלי, והנה כאשר חזרו האורות ליכנס, נכנס אור החכמה בכתר, ואז אור הכתר שבתוכו,…
פרק ג
ט) ועוד טעם א', כי הלא כאשר אור בחי' הכתר נשאר למעלה כנ"ל, כי מעולם לא נכנס עוד תוך הכלים אלו, רק נשאר בסוף הי'…
פרק ג
י) וכעד"ז בכלי הב' של חכמה, שנכנס בתוכו אור הבינה, ואז אור החכמה מתלבש בתוכו, והאור הנשאר נחשך, ונעשה כלי מחמת התרחקו, אע"פ שאינו הרחק גמור.…
פרק ג
יא) והרי עתה, יש זכר ונקבה ביחד בכתר. וזכר ונקבה בחכמה. נמצא, כי מעולם כתר וחכמה, אינם מתבטלים ממציאותם, להעשות מזכרים נקבות, כי הרי האורות שלהם…
פרק ג
יב) וכן הענין ג"כ בבינה, רק שיש בה הפרש, והוא שנשאר בה אור הבינה מועט, בעת הסתלקות כנ"ל, ועתה נכנס בה אור החסד, והנה חסד בן…
פרק ג
יג) ואע"פ שאור זה של הבינה, היא מן האורות הראשונים שנשארו שם, וזו היו"ד שבא לתוכה, מזווג דזו"ן שבתוך החכמה, הוא מחודש, וא"כ איך תעשה הבינה,…
פרק ג
יד) והתשובה הוא, שכבר בארנו, שזה האור של הבינה, אינו אור גדול, אחר שיש ג' מרחקים, בינו ובין האור, כנ"ל. אע"פ שאינם ג' מרחקים גמורים. משא"כ…
פרק ג
טו) כלל הדברים: כי בכ"ע, יש שם י"ה, שהוא זו"ן, כתר וחכמה. ובחכמה, יש זכר ונקבה, והוא שם י"ה אחר, והוא חו"ב. ובינה, שם י"ה אחר,…
פרק ג
טז) גם כל א' מאלו ג"ר, נקרא אות יו"ד במילוי, כי הכתר יש בה זו"ן, י"ו, והכלי עצמו, הוא ד' של היו"ד. גם חכמה יש בה…
פרק ג
יז) גם טעם אחר, למה טפת י' מזווג חכמה, הוא בעלה של בינה הזו התחתונה. לפי, שכשמזדווג זו"ן שבחכמה, אינן מוציאין טפת ההיא מעצמותה, רק מלמעלה…
פרק ד
א) אמנם בשאר ספי', לא היה בהם שום מציאות זו"ן, כי כולם זכרים, וגם שהם כלים גמורים, ואין בהם אור, רק אותו שנכנס מחדש. נמצא אור…