חיפוש בספרים
253 - 264 מתוך 405 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
פרק ב מ"ת
ט) ודע, כי העולמות העליונים, כל מה שהם יותר תחתונים במדרגה זה מזה, הם יותר מחוסרי השלימות זה מזה, לכן תמצא, עד עולם הנקודים, היו ה'…
פרק ב מ"ת
י) ודע, כי כאשר לא יש בפרצוף בחי' חיה פנימים, שהוא בחי' הטעמים, שנקרא מוחין, כי כל המוחין בסוד חכמה, הוא שם ע"ב, א"א להזדווג, ועדיין…
פרק ב מ"ת
יא) והטעם, כי כאשר אין לו בחי' הנ"ל, עדיין הם דינין, ונקראו נקודות, שהוא ס"ג, שהוא הנשמה, דינין, ולכן כדי שלא יהיה בהם אחיזה אל…
פרק ב מ"ת
יב) אך בבא חיה פנימי, שהם המוחין, אז אין הקליפות יכולין להתאחז כלל, אפילו באחוריים, כי אור החיה מאיר עד שם. אך בעוד שאין בה…
פרק ב מ"ת
יג) וביאור הענין זה יותר הוא, כי בעוד שאין בו אלא נשמה, עדיין יש פחד מהחצונים, שלא יתאחזו באורות האחוריים, שהוא נפש לבד, כיון שצריכין…
פרק ב מ"ת
יד) והבן ותראה, כי כן כיוצא בזה, בהיות האדם התחתון בסוד נפש, אז הוא דבוק ונאחז עם היצה"ר, שהוא הקליפות. בסוד, ונפש כי תחטא. ובהיותו…
פרק ב מ"ת
טו) ונחזור לענין, כי בהיות זו"ן בסוד נפש לבד, הוצרכו להיות שם בסוד עיבור במעי האם, שלא יאחזו בהם זרים. ואפי' שם, עומדים אב"א. ובצאתם,…
פרק ג מ"ת
א) והנה נתבאר ג' בחי' הטעמים. אמנם גם ג' בחי': הנקודות, ותגין, ואותיות, כלולים בהם, אלא שאינם נגלים כלל כאן, עד למטה באורות עינים, כמ"ש…
פרק ג מ"ת
ב) ונבאר יציאת אורות אלו, הנקרא עקודים. דע, כי בעת שיצאו, לא יצאו שלימים. וכמ"ש בע"ה. וטעם הדבר, הוא כי כוונת המאציל היה, לעשות עתה…
פרק ג מ"ת
ג) והענין הוא, כי בודאי שבחי' הכלים היה בכח, אף כי לא היה בפועל בתוך האור, כי היה בבחי' האור היותר עב וגס. רק שהיה בו…
פרק ג מ"ת
ד) וא"ת, כאשר יחזור האור הזך, לירד ולהתפשט בכלי, יחזור ויזדכך הכלי כבראשונה, ויתבטל מלהיות בחי' כלי. (נ"א ויתבטלו מלהיות בחי' כלים) התשובה בזה הוא, כמ"ש…
פרק ג מ"ת
ה) והנה דע, כי כולם יצאו בבחי' נפש לבד. וז"ס פסוק, נשבע ה' בנפשו, כי האצילות הנקרא נקודים כמ"ש, והוא הנקרא הוי"ה, נשבע במי שגדול…