חיפוש בספרים
10249 - 10260 מתוך 27230 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
פרק ד
יד) והנה אחר שקבלו זו"ן מן השורש החכמה ג"כ, אז אינן צריכין לינק עוד, ואז יורדין זו"ן בכלי שלהם, ואז שורש החכמה נתעלה (נ"א נתגלה)…
פרק ה
א) ועתה אחר שהוא מטי בכתר, צריכין אנו לבאר מציאות לא מטי בחכמה ובינה. נודע, כי כל האורות שבחו"ב, הם עולין בכתר, בהיות הזו"ן שבכתר במקומה…
פרק ה
ב) ונבאר עתה חלוקה זו ונאמר, כי קודם שיעלו אלו האורות למעלה להכלל בכתר, אז שם י"ה שבכתר, הוא פשוט, ואינו במילוי. אך בעליית אלו האורות…
פרק ה
ג) אך דע, כי כאשר זו"ן שבכתר עולין (נ"א עליון) למעלה בשרשיהן, שהוא סוד לא מטי, הנה ט"ס שבכל א' מהם, הם העולין, ונשארים למטה במקומם…
פרק ה
ד) ואמנם דע, כי אז ב' מלכים אלו שוין, כי אע"פ שהזכר הוא גדול מהנוקבא, עכ"ז עתה הם שוין, לפי שבחי' אור הזכר הוא בסוד הסתלקות…
פרק ה
ה) ועוד, שלפי שהזכר הניח את עצמו מבחוץ תחת השרשים, לכן תאוות של הזכר שבכתר הוא גדול לחזור ולעלות, משא"כ בנוקבא. ולכן, כמעט שכל אור הזכר…
פרק ה
ו) והנה כדי שיתבאר לך זה, צריך לדעת הקדמה א', והוא, כי יש חילוק בין פעם א' בעת אצילות, לזמן שאחריו. כי בפעם א' שבכולם, שהוא…
פרק ה
ז) והענין הוא, לפי שהזכר אינו מזדווג בנוקבא, רק בסוד ו"ק שלו לבד, לכן גם הבן שלו הוא צורת ו' ג"כ. אמנם הנוקבא היא צורת…
פרק ה
ח) (לא נמצא יותר מכאן ואילך גם בע"ח לא יש יותר).…
פרק א מ"ת
א) ונבאר עתה עולם הנקודים, והם בחי' אורות היוצאין דרך נקבי עינים דא"ק. והנה כבר ביארנו לעיל, כי ד' בחי' יש, והם ד' הויות: ע"ב, ס"ג,…
פרק א מ"ת
ב) אמנם ענין זה היה בתחלה, קודם מיתת מלכים בעולם הנקודים, ואח"כ היה בחי' מ"ה וב"ן, ממקום טיבור שלו עד למטה בסיום הרגלים. כמ"ש בע"ה.…
פרק א מ"ת
ג) והנה כבר ביארנו, כי בשם ס"ג יש טנת"א, והטעמים נחלקים לג' חלוקות, שהם אח"פ. ואמנם הנקודות, הם בחי' אורות, הנמשכים מן העינים שלו. והענין הוא,…