חיפוש בספרים
חיפוש לפי שם מאמר או כותרת
החיפוש לפי כותרת תמיד מדויק ולא מורפולוגי
24085 - 24096 מתוך 27230 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' פ"ט)
סד) ונבאר ענין הפנימיים תחלה, הנה הנפש נכנסת תחלה, בסוד כלי החיצון, ועיקר הארתו הוא בכבד. ואחר כך נכנס הרוח בכלי התיכון, ועיקר גילוי הארתו…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' פ"ט)
סה) והבן זה מאוד טעם הדבר, כי הנה אנו רואים שוורידי הכבד משתלחים ומסתעפים באיברים, שהם שלשה בחינות הכלים הנזכרים לעיל, והרי הכבד נכנסים בהם…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ')
סו) וכבר כתבו הטבעיים, כי בהיות האדם חי, הגידים הם חלולים, והחיות עובר בתוכם. ובמותו שמסתלקת הנשמה, תיכף יתקבצו הגידים ויסתמו פיהם, וזה להיות הרוחניות…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ')
סז) ונמצא, כי כל רמ"ח איברים שבאדם, יש בהם שלשה כלים: בשר, וגידין, ועצמות. והבשר הוא החיצון, שבו מתפשט דם בכבד, כנודע כי הכבד מן…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ')
סח) ונמצא, כי הכבד מקור תחתונות הגוף, והלב מקור אמצעיתו, והמוח מקור הראש, והם אותיות אמ"ש, מ"ם מוח, אל"ף לב, שי"ן כבד, שורש לכל האותיות.…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ')
סט) הנה מצינו שהמלכות נקרא נקבה, וטעם הענין הוא, כמו שאמרו בזוהר באדרא. דע, כי אורות המלכות נתנים ע"י בעלה זעיר, בן בכור שנוטל פי…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ"א)
ע) ונודע שהמלכות היא ה' אחרונה שבשם הוי"ה, ועל כן נקראת נקבה: כי זמני גידולה, הם ארבעה זמנים, הרמוזים בר"ת נקבה, "נערה, "קטנה, "בוגרת, "ה'…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ"א)
עא) ותחלה נבאר כל הפרטים שיש בזמן הראשון, שהוא זמן קטנות, ופרטיו הם כך, אע"פ שיש בכל פרט ופרט מהם פרטים אחרים יותר בפרטות. ונתחיל…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ"ב)
עב) ונקודה החמשית שהוא עשירית שבכולן מן העשרה נקודות הכוללת כנזכר לעיל, הם נקודת מלכות דאצילות נוקבא דז"א. ואמנם אף על פי שאנו קוראים אותם…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ"ב)
עג) כלל העולה, כי נקודה העשירית של עשרה נקודות של המלאכים, אינם רק חמשה נקודות לבד כנזכר לעיל, הנה קטנה מכל שאר הנקודות, בין באור…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ"ב)
עד) ואמנם שיעור גדולה, הוא גודל העטרה, שהוא חלק אחד מג' שלישי מדת היסוד. ואמנם מדת היסוד, הוא רבוע מדת התפארת שהוא הגוף, כמו שנבאר…
תפארת דנוקבא דז"א (עמ' צ"ב)
עה) והנה הסיבה שבתחלה יצאה המלכות שם תחת יסוד בבחינת עטרה, ולא במקום אחר, וגם למה היתה דבוקה שם. הטעם: כי נודע, כי לעולם אפילו…