חיפוש בספרים
12805 - 12816 מתוך 27230 תוצאות
סנן תוצאות

סנן תוצאות

חיפוש בתוצאות
דרוש ד
כ) באופן, שהמקיפין לסבת היות בהם שתוף דז״א, אע״פ שהם רחוקים, נקרא מקיפים דז״א, והכתר, אע״פ שאין בו שתוף ז״א, לא באורות ולא בכלים, כיון…
דרוש ד
כא) אמנם הצ׳ דז״א, שהם המוחין הנכנסים בתוכו, חב״ד אלו, הנה הלבושים והכלים הם דנה״י דתבונה לבדה, והאורות דז״א לבדו. הרי ג׳ חלוקים, שהם: מ׳…
דרוש ה
א) הנה אחר שנתבאר ענין מ״ל דצלם, שהם ב׳ מקיפים, הנעשין מבחי׳ התלבשות מוחין ב״פ: א', בד״ר כחב׳׳ד דתבונה. וב', בח״ג וב״ש עליונים דת״ת דתבונה,…
דרוש ה
ב) ותחלה נבאר הטעם, למה אינו לוקח רק שליש אחרון דת״ת דתבונה. ויש בזה ג׳ טעמים: א', מפני אמא עצמה. ב', מפני ז״א עצמו. ג',…
דרוש ה
ג) והטעם הא׳ הוא כמש״ל, כי כנגד מה שנכנס בז״א, ד׳ מדות ושליש, צריכין ד׳ מדות ושליש אחרות, יותר עליונים, להגדיל, להיותן כפולים, להשלים הי״ס.…
דרוש ה
שבה, כי כולה שלימה בכל כחה, שלא נחלקה להשלים חסרון התחתונים, וא״כ לא הוי זווגייהו תדיר, לכן הוצרך שלכל הפחות נשאר שליש העליון שבה, שלא…
דרוש ה
ד) והענין, כי הבינה צורת ה׳ בג' קוין, כזה: ה, קו ימין ושמאל ואמצעי. ואחר שראשי ג׳ קוין שלימים, שהם ג׳ ראשונות, שהם חב״ד שלה,…
דרוש ה
ה) גם ט״א קרוב אל הנ"ל, והוא, כי הנה לעולם ג״ר שוין כאחד, והנה כתר וחכמה לא נכפלו, ואם כל הבינה תכפל, א״כ תהיה משונה…
דרוש ה
ו) וטעם ב׳ בעבור ז״א עצמו, והוא כי אם הכתר שלו יהיה למעלה מהחזה שלה, שהם ב׳ שלישים, א״כ נמצא שיצטרך שתרד התבונה ותכנס בז״א יותר,…
דרוש ה
ז) טעם ג' הוא, בעבור מלכות נוקבא דז"א. והענין תלוי בטעם הב' הנ"ל, כי הנה המלכות אינה יוצאת רק מהגבורות דאמא, מהארתן היוצאת לחוץ, ובהיותתן…
דרוש ה
ח) ואמנם כל זה אינו, רק כאשר לא נכנסו בז״א עדיין, רק מוחין דצלם דאמא, כי כשיכנסו גם כן מוחין דצלם דאבא ג״כ, אז יגדל כתר…
דרוש ה
ט) ועתה נבאר איך נעשה זה השליש ת״ת תחתון דתבונה, כתר לז״א. הנה כמש״ל ענין בינה ותבונה, איך נחלקים לב׳, ונעשו נה״י חדשים לבינה, ומנה״י…