תוכן

כ) ואמנם כוונת המעקה היא, כי באמת הוא, שכמו שאור האצילות עובר דרך גג דבריאה ושם נחתם כל ציורי האצילות, כי לכן הבריאה נקרא חותם האצילות, והנה גם דופני וצדדי הבריאה, צריכים רוחניות צורי עליון של האצילות, ולכן אותו האור של העליון של האצילות, עובר דרך אותו המסך של המעקה ויורד למטה עד צדדי הבריאה, וכבר יש שם מחיצות כנזכר, שנעשה משם ס"ג בירידה, ומשם מ"ה בחזרה, ועובר דרך המחיצות האלו, ומחיה אותם, באופן כל אחד על פי האור שעובר מדופני האצילות, הוא יותר גדול מן האור העובר מקרקע האצילות של הבריאה, עם כל זה שם אורו דרך מסך אחד, וכאן הם שלשה מחיצות, אחד מחיצת האצילות, ושני מחיצות הבריאה, דהיינו בירידה ובחזרה, ועל ידם נמעט האור, וזהו חיות הבריאה. ולכן עתה אין אור האצילות נופל, רק עוברת הארת אורו דרך המסך והמעקה ההוא, ואינו נופל. וז"ס דין המעקה, די לו בהוצא ודפנא. והטעם כי