תוכן

יד) ומה ששאלת המסך שבין אצילות לבריאה, ובין בריאה ליצירה, ובין יצירה לעשיה. אבארהו לך בקצרה, ונתחיל מפסוק ועשית מעקה לגגך, וסוד מסך זו כאשר שאלתני, כי בנין העולמות אלו, הוא מש"ה כי תבנה בית חדש. וכבר הארכתי הדרוש באורך הזה בספר אוצרות חיים עיין שם. אלא לדרכנו כאשר שאול שאלת עלי, הוכרחתי להביא לך ראיות אחרות, בעומק ורמזי סוד התורה, כאשר עיניך תחזינה מישרים, וזה תוארו: ואמנם גג"ך הוא בגימטריא הוי"ה, כאשר נזכר בספר אוצרות חיים. ומעק"ה בגימטריא רי"ו, כנזכר שם. וביאור הענין הוא: כי ע"י הרי"ו, יעשה מעקה לגגך, שהוא שם הוי"ה. והענין, כי הלא ביארנו כי ארבע עולמות אבי"ע ואמנם הכתוב אומר כולם בחכמה עשית, כי האצילות כוללת כולם, וממנו יצאו, והנה אחר שנאצל האצילות, עשתה הבינה לאצילות מסך אחד, להבדיל בינו ובין הבריאה כנז"ל. והאמת, כי יש כח באותו הלבוש, כשיורד מן הבינה עד רגלי זו"ן להלבישם, יש כח לירד ולהתפשט ולהלביש את העולמות שהם בי"ע, כי יש כח באצילות כנגד כולם כנזכר. ואין להאריך בזה כי פשוט הוא, שכל דבר העליון, כולל כל מה שתחתיו שהם בי"ע, כי יש כח באצילות כנגד כולם כנזכר וכולל כל מה שלמטה ממנו.