תוכן

ט) והנה אעפ"י שאין בנוקבא רק תרין מוחין, כנזכר באדרת נשא (קמ"ב ע"א) וכנזכר בפרשת שלח לך כי דעתה קלה, עכ"ז, כבר נתבאר במקום אחר, כי בזווג הראשון דזו"ן, הנקראת ביאה א' שהוא לעשותה כלי, אז יהיב בה ההוא רוחא דשדי בגווה, שהם הוי"ה דההי"ן הנקרא ב"ן, והוא בחי' הדעת שלה בימי החול כנזכר אצלנו, אשר בכח הזה היא מעלה אח"כ מ"ן כנודע, ואז נשלמים בה שלשה מוחין, וזכור ענין זה. והנה נלמוד מזה, כי שיעור קומת המלכות כאשר היא בשוה עם ז"א פנים בפנים ממש, הוא כ"ח בז' תחתונות, וששה בענין המוחין שלה כנזכר, והם בגימטריא ד"ל. וז"ס פסוק אורך היריעה האחת שלשים באמה ורוחב ארבע באמה (שמות ל"ו). והבן זה, והוא רומז אל שלשה שמות, שכולם הם מורים ענין בחי' המלכות, בהיותה פנים בפנים עם ז"א. וכל אחד מהם הוא בגימטריא ד"ל, והם: שם בוכ"ו, ושם אגל"א, ושם אדנ"י במלוי המלוי שהם ל"ד אותיות. ושלשה שמות אלו ביארנום במקומם בברכת אבות, במלות מלך עוזר ומושיע ומגן, אשר שם הוא בחי' חזרתה פנים בפנים. ושם נרמז שם בוכ"ו (ע"ה), ובתיבות אתה גבור לעולם אדני נרמז שם אגל"א בר"ת, וגם שם אדנ"י ההוא תמלאהו במלוי (מלויו) והרי שלשתם נרמזו שם.