תכלית הבריאה היא גילוי יחודו ית' הנעלה על כל בחכמה נפלאה, מענגות כל שומעיה עד להפליא, שמזה ניזונין ומתענגות הנשמות לעוה"ב וזה תורה חדשה, והחילוק בין תורה דעוה"ז לתורה דעוה"ב, דסוד התורה הוא סדר הבריאה הזאת, איך שבכל פנה וכל צעד הוא מונע בתכלית לכל טוב ולכל פאר, וזה דוקא המתיחס לכל המעשים והמציאות דעוה"ז, מן הדוממים ורבות
הצמחים, וכל חיות ושקצים ורמשים ובהמה ועוף כולם מניעות נשגבות רחוקות מטוב, זה מבואר בתורה בבחי' ארץ ציה ומליחה, ונגעי בתים ומקומות טמאים וצמחים המזיקים, מהם בנגיעה ומהם באכילה, וחיות הטמאות וטהורות נבילות וטריפות, בקיצור כולם מזיקים למין השלימות למשיגים במהותם האמיתי, וכנגד זה מבואר ע"פ התורה אופן היחוד המתגלה עליהם, ואין כאן שום טומאה ורע כלל, ואדרבא ממדה אחת של רע נעשית אלף אלפי אלפים עד אין קץ למדת הטוב הנצחי וקים וכו', וזה כבר הותחל להשתלם, דהיינו שניתן חלק קטן מזה בהשגה לאדם הראוי בעודו בעוה"ז, בסוד עולמך תראה בחייך, והיינו דוקא בכלים המובחרים, בסוד הראוים לאמונתו ית', סוד חלוקא דרבנן הסמוך לגוף, שישראל שהמה קרובים אלי' ית' לבחי' זו זכו בעודם בעוה"ז לקבלת התורה ע"י משה רבינו ע"ה, המראה להם קשר הזה הנ"ל בעליל לעיניהם, ויורשין עולמם בחייהם, אבל אין זה אפילו חלק אחד מאלף אלפי רבוא רבבות מענין התורה החדשה שלעולם הבא, שיבואר אז קשר היחוד המתחזק ומסבב על כל פרטי הבריאה מקרני ראמים עד ביצי כנים וכו' שבודאי אין שום דבר נברא לבטלה, וכן כל רגעים ופרטי המעשים הטובים ורעים מכל אדם, שכ"ז הוא סוד הטעמים שיופיעו על כל הרל"א אלפי ביתות פנים ואחור, שיושתלם בתכלית הדרו לעתיד, למזון רוחני להנשמות לנצחיות, ואם תרצה להבין החילוק, תוכל לעשות חשבון, אשר ב' אותיות בונות ב' בתים, וג"א ששה בתים וד' כ"ד, וה' ק"כ, ובעוה"ז נתגלה רק צירוף מן ב' אותיות וג"כ לא בתכלית הדרם, אבל לעתיד יותגלה צירוף תס"ב אלפי ביתות, שיהיו בונים בתים וחופות יקר, עד אין סוף ותכלית.
ר"ת – א"ס א"ת - אין סוף ואין תכלית: