יפרשת בלק
מסוד חכמים ונבונים: צריך להבין מה ענין פתיחה זו שתקנו הפייטנים קודם כל הפיוטים.
נראה שבאמת לאיש פשוט יוכל להיות לו מניעה באמירת שבחים והלולים לפני צורו וקונו, בדרך שאיתא סיימת לשבחא דמרך לכן קודם הפיוטים נתנו לו עצה זו, להתקשר בכל החכמים ונבונים שתקנו ואמרו הלולים ושבחים, ואם מהרהר בעצמו אם יש לו רשות וכו' הלא אחרי כל החכמים מהרהר,
וכבר מקרא כתוב ומזהיר, לא תסור מדברי חכמים וכו', וכיון שלא נפגם באמונת חכמים חלילה וחס, אז יכול להרהיב בנפשו עוז ותעצומות להודות ולהלל לפני קונו כמו שלמדוה חז"ל, והבן, ודו"ק.
ונראה, שיותר נכון להרהר בלבו ענין הנ"ל בלשון פשוט, שקודם שבחי התפלה או הפיוטים, יהרהר בלבו כלשון הזה, אני מאמין באמונה שלמה, בלי פקפוק חלילה משהו מן המשהו, עד מסירת נפש בפועל ממש בב' העולמות, בכל דברי החכמים, המקובלים באמונה על לב כלל ישראל החרדים, אשר כל דבריהם אמת ויציב, וארור האיש אשר יהרהר אחר דבריהם, ואפי' אם אומר שדבר א' לא דברו על האמת, אלא כל דבריהם אשר הורו לנו אמת, לקיים לעד ולעולמי עולמים, ואפי' במקום שנמצא איזה מחלוקת ונעשה כדברי הרבים, ובמחשבה אני מאמין שאלו ואלו דברי אלקים חיים, וכל הדברים הנ"ל נחקקים במוחי ובלבי בלי שום מציאות הריסה על רגע אחת בחיי, והנני מוכן ועומד בכל רגע למסור נפשי ממש על קיומם, ואז אפשר לפתוח פה בהרוחה להודות ולהלל פני שוכן מעונים.