ב' שבתות אחר שבועות עטר"ת
ענין ג' רישין, נראה דמש"ה לא אתידע כלל, מאי דהוי בהאי רישא, משום דבשעת מעשה לא אתחזי כלל בדמות רישא, אבל ידוע דממנו אתנהרו כולא.
אבל רישא תנינא, אתחזי באמת לרישא עילאה ותקיפא בממשלה עצומה, אבל בקדושה נפלאה, ובכל הארתו הנפלאה הי' מתחזק בקדושה יתירתא נעלה על כל החכמות, והבן. ונקרא בשביל זה ע"ק סתימא דכל סתימאן.
ורישא תליתאה הוא העומד ומנהיג לכל לראש, בסוד אלף חכמה, והרכין שמים לארץ, אבל בסוד אתכסיא ולא אתפתחא, אבל אמר ותהי' הוי' א', בסוד ידע מקומה והבין דרכה: