תוכן

יט) ועוד יש דרך אחרת, וידעת (כי) החכמה, היא רמוזה בקצה של י' העליון, ומה שנתגלה ממנה, הוא גוף י' לבד, ולא השיגה הבינה ממנה, רק קוץ התחתון. וז"ש, אלהים שהוא הבינה, הבין דרכה, ולא אמר לשון חכמה, אלא הבין, לשון בינה. ומה שהבין, הוא הדרך לבד, ולא גוף החכמה, וזהו קוץ התחתון הנ"ל. וזה שאמר, דרך גבר בעלמה, כי זה א' מן הדברים שנפלאו מן שלמה, כי לא השיג אותו דרך שמשפיע החכמה לבינה. וז"ש בעלמה, שהכוונה שהיא נעלמת, זהו בעלמה, לשון העלמה. ומה שנתגלה עוד מהבינה אל הז"א, דהיינו מה' לו', לא היה רק טפל, כי העיקר נשאר נעלם למעלה בבינה. וזהו מאמרם נובלות חכמה שלמעלה תורה, והנה נובלות לשון גרוע, כמו פרי גרוע, שנופל ע"י הרוח. וידוע כי הרוח הוא ת"ת, וחלק זה שנתגלה בו הוא הנקרא תורה שבכתב שהכוונה שנשאר שמה לעולם בכתב, היינו ת"ת, דהיינו ו', כי שמה כ"ב אתוון, שהם כתב עצמו, ולא נתגלה ממנו למלכות, כי אם ה' בעלמא. לכן לא ניתן לומר ע"פ דברים שבכתב, כי יען שהוא גלוי, מה שהוא נעלם ולא נתגלה. ומה שנתגלה למלכות, היינו ה' אחרונה, הוא החלק התורה שבע"פ, לכן לא ניתנה לכתוב מה שמורה העלם, בגלוי.