תוכן

א) יש שואלים, למה נבראו העולמות בזמן שנבראו עתה, מהתחלת אלו שתא אלפי שני דהוי עלמא בזמנינו, ולמה לא נבראו קודם לכן, או לאחר זמן זה. והנה שאלה זו, היא ממש השאלה, שהזהירו עליה במשנה, במסכת חגיגה, שלא לשאול מה לפנים מה לאחור. ולכן אין ראוי להתעסק בתשובת שאלה זו. אבל נדבר ענין א' בה, דרך קצור גדול, והמשכיל יבין. והוא, במה שהודעתיך בדרושים שקדמו לזה, איך בתחלה לא היה כי אם האין סוף אור פשוט לגמרי. ואח"כ התחיל לשתלשל ממנו בחי' א"ק. כמבואר בדרושים שקדמו. ואח"כ נשתלשלו משם, בחי' עולם העקודים, ועולם הנקודים, ועולם הברודים. ואח"כ נשתלשלו עוד ד' עולמות אבי"ע הנודעים. והנה מהתחלת ההשתלשלות הזה, על הסדר הנזכר, מאז התחיל להיות בחי' עולמות וברואים, עד שנמשך הדבר אל המציאות אשר אנו בו עתה. ולכן אין לשאול, למה לא נברא העוה"ז יותר תחלה, מבזמן שבו נברא, לפי שכפי סדר ההשתלשלות, היו כל עולם ועולם נברא זא"ז כסדר, ולא היה אפשר לעשות שנוי ולהקדים או לאחר, ודי בזו ההערה, כי אין לנו רשות להעמיק בתשובת שאלה הנזכרת. והשם יתברך ימחול בעדנו.