תוכן

ח) ועתה נבאר, ענין החשבון האמות הנזכר. והנה היות המוחין שלה אמתים וחצי הוא, לפי שהנשים דעתן קלה, ואין בה אלא שני מוחין, כנזכר בשילהי אדרת האזינו, וז"ל, ונהירו דתרין מוחין גליפן בה וכו'. והב' מוחין שהם חו"ב שבה, המתפשטים בשיעור קומתה, כל מוח מהם, אורכו אמתים וחצי כמ"ש. והענין הוא, כי הנה נודע שהמוחין דחו"ב דז"א, מתפשטים בשני קוים, ימיני ושמאלי שבו, ומתפשטים עד סוף ג"פ תתאין דנו"ה שבו, אבל צריך שתדע הקדמה א', והיא, כי אעפ"י שמתפשטין עד למטה, אינם נקראים בחי' מוחין גמורים, רק בהיותם למעלה בג' חללי דגלגלתא דז"א, וכל התפשטותם למטה אינם נקראים מוחין גמורים, אבל עכ"ז כיון ששני מוחין דנוקבא נעשית מב"פ קדמאין דנו"ה דז"א, לכן כל התפשטות המוחין דז"א, עד ב' פרקין קדמאין דנצח והוד שבו, והם בכלל, נקרא מוחין ג"כ, לפי שמהן נעשין מוחין אל הנקבה. אבל ב"פ אמצעין, וב"פ תתאין דנו"ה התפשטות המוחין דז"א בתוכם, אינם נקראים מוחין כלל, ומכ"ש שאינם ממש מוחין גמורים, אבל הם מכלל גופא דז"א, ואינם מוחין כלל. והענין הוא, כי כללות התפשטות מוח החכמה בג"פ דנצח, נכלל תחלה כל האור ההוא, בפרק העליון דנצח, כדי שיועיל לעשות מוח חכמה בראש הנקבה. ולכן, אע"פ שהמוחין ההם הוא בחי' גופא, עכ"ז נקרא שם בשם מוחין. אבל בב"פ אמצעי תחתון שבו, אינו נקרא מוח כלל. וכן הענין במוח הבינה, המתפשט עד הוד שבה כנודע.