תוכן

קסו) ואם עיני שכל לך, תראה, כי כל אחת כלולה מעשר. כי כח"ב שבשלשה ראשים, הם חג"ת שבאו"א ומזלא, והם נה"י שבז"א. ונמצא, כתר כלול מת"ת ויסוד. וחכמה, מחסד ונצח. ובינה, מגבורה והוד. וכאשר נעריך בראש הראשון כל התשעה, נמצא כתר כלול מכולם. ובראש השני מלכות, נמצאת מלכות כלולה מכתר, וכתר ממלכות. וכאשר כתר כלול מחכמה ובינה, וכל אחד כלולה מחמש: חכמה, גבורה, תפארת, חסד, נצח. ובינה מגבורה, הוד, נצח, יסוד, ומלכות הרי כתר כלול עשר. וכאשר נעריך כי בראש הראשון כח"ב, נמצא כתר כלול מחכמה ובינה. ובראש השני חג"ת, נמצא חכמה כלול מגבורה ות"ת. והראש השלישי נה"י, נמצא בינה כלולה מנצח ויסוד. וכאשר נעריך או"א, חכמה ובינה. ושלשה מוחות שבז"א לחג"ת, ובנוקביה נה"י. נמצא ת"ת כלול מחסד וגבורה. ומלכות כלולה מנה"י. ועוד בדרך אחרת כי כתר כולל חכמה ובינה, וכולל ת"ת, אשר נכללין בו חסד וגבורה. וכולל יסוד, אשר נכללין בו נצח והוד. וכולל מלכות, בסוד כתר מלכות. הרי כל העשרה. וכן חכמה כלולה מגבורה ות"ת, וגבורה כלולה מהוד, וכן כלולה מחסד ונצח. ות"ת כולל יסוד, וחכמה כלולה מבינה, שממנו נתפשטה וכלולה מכתר, אחר שכלולה מת"ת, שהוא כתר. ועל דרך זה כולם. וכאשר נקצר הענין, ונקחהו דרך קצרה, לא נצטרך לכל אריכות הזה, כי אחר שהשלשה ראשים, כח"ב עליונים, ושלשה למטה מהם בהם, והם חג"ת. ושלשה למטה מהם בהם, והם נה"י. נמצא שהוא כח"ב, הוא חג"ת, הוא נה"י, כולם כלולין זה בזה, ודי בזה, כי כבר יצאנו מהענין.