תוכן

קמט) ושני ראשים אלו, הראשון הוא עילת כל העילות, והשני הוא עלת העילות הנזכר בפרשת בראשית. והשלשה הם בדמיון נר"ן לספירות, ונשמה מתלבש ברוח, ורוח בנפש. ובלבושים אלו מאיר לספירות. ודע כי השרש הראשון שרש הכלים בו, כי מה דהוי בההוא רישא, הוא העצמות והאלהות המתפשט להחיותם, ורישא גופיה, הוא שנתלבש בו העצמות, והוא שרש הכלים. אלא ששם הוא דבק במאציל תכלית הדיבוק, ובשני נתגלה יותר, בסוד: שרש, ושרש השרש. ולפיכך גם בראש הראשון, יצדק עלת העלות, ועלת על כל העלות. והנה כשנדקדק בענין, נמצא בכל ראש ארבעה: עצמות, וכלים, ועצמות כלול בכלים, וכלים כלול בעצמות. הרי הם שתים שהם ארבע, כי כל אחד כלול מחבירו. כהדין קמצא, דלבושיה מיניה, ולפיכך מתפרש לארבע ארבע. וזה ע"ד מ"ש בפרשת תרומה, בענין הנשיקין של אהבה, והוא הוא שם בן ארבע: יהו"ה.