תוכן

קלה) ותאנא באדרא רבא בדף קכ"ח ע"ב, וז"ל, האי גלגלתא, חוורא דיליה, אנהיר לתליסר עיבר גליפין, לארבע עיבר בסיטרא חד, ולארבע עיבר בסיטרא דאנפוי, ולארבע עיבר בסטרא בסחרני ארחא, וחד לעילא בגולגלתא, כלומר לסטרא דלעילא כו'. ולקבל דא בקע לגלגלת לתתא, כד עאלין בחושבנא עכ"ל. ביאור הדברים, כי האי חוורא דאנהיר לי"ג עיבר, היינו על ידי מוחא סתימאה, דמתפרש ביה שלשה פעמים ארבעה ארבעה ארבעה, והכי אמרינן באדרא זוטא בדף רפ"ח ע"ב, וז"ל, ובגין כך עתיקא קדישא אקרי אין, דביה תליא אין, כל אינון שערי, וכל אינון נימין, ממוחא סתימאה תליין כו', בגין דהאי חכמתא סתימאה דביה מתפרשא תלת זמנין לארבע ארבע, והוא עתיקא כליל לון, ושליט לון על כלא עכ"ל. הכונה, דע"ק דהכא, בההוא רישא עלאה לעילא, רישא דלאו רישא, ולא ידיע ולא אתידע מה דהוי ברישא דא. כדקתני התם, ולא הוי ע"ק סתימא דכל סתימין, דהיינו ההוא כתרא עלאה, רישא עלאה. ולאו היינו חכמה סתימאה, דאתקרי עדן עלאה, סתימא דכל סתימין, ועתיקא סתימא דכולא, אבל ע"ק סתימא דכל סתימין. אי נמי ע"ק סבא דסבין, היינו כתרא עלאה. והכי אמרינן בתר הכי, האי ע"ק סבא דסבין, כתרא עלאה לעילא, דמתעטרן ביה כל עטרין, וכתרין מתנהרין כו', וכל שאר בוצינין מיניה מתלהטין ומתנהרין, עכ"ל.