תוכן

קכה) ודע, כי היוד יש בה ג' קוצין: קוץ לעילא, וקוץ לתתא, וקוץ באמצעיתא. קוץ לעילא: כתר עליון. קוץ באמצעיתא: חכמה. קוץ לתתא: בינה. כדאיתא בפרשת ויקרא. גם השם כולו במילוי יודין, כזה: יוד הי ויו הי, תלי בעתיקא, כדאיתא בתקונין. ויש ביוד הי ויו, ג' יודין, ועולין ל', ולפיכך סתם נזירות שלשים יום. והנה היוד ראשונה עולה ת"י כדפרישית, והם הת"י נימין. והיוד שניה עולה, גם כן ת"י, והם ת"י עולמות, כי היוד שניה רומז לבינה, הנקראת עולם, מן העולם ועד העולם, ולפיכך הם ת"י עולמות. והיוד השלישית עולה גם כן ת"ך, כי הויו רומז לדעת, המקבל משתי אותיות יוד הי, והיא עולה ת', ועם ב' יודין המשפיעים, הרי ת"ך. האמנם היוד הרביעית שהיא נוקבא לא נתגלה עדיין, אעפ"י דתליא ביה.