תוכן

קיח) ודע, ששערות אלו שבראש, מלבד הי"ג נימין, נמנו באדרא רבא ואמרו שם, כי מנין קוצי דשערי, אלף אלפין ריבוא, ושבעה אלפים, וחמש מאות, וכל קוצא וקוצא אית ביה ת"י נימין, כחושבן קדוש כו'. וטעם לחשבונות אלו, אף כי עמקו מאד, דע, כי המוח הסתום עם היותו אחד, כח השלשה מוחות תחתונות בו, כדפרישית לעיל, וממנו מתפשטין. והנה כנגד חכמה, שהיא כוללת הכל, יצאו אלף אלפין ריבוא, שהוא החשבון היותר שלם וכולל. וכנגד בינה שבה, יצאו שבעה אלפים, כי היא אם הבנים, שבע שנים. וכנגד הדעת, יצאו ת"ק, כי הוא עץ החיים, מהלך ת"ק שנה. וכנגד ג' בחינות אלו, נראה לי שאמר למעלה ג' תיקונין: תיקונא שלים, תיקונא יאה, תיקונא שפירא. תיקונא שלים: כנגד חכמה, שבה חשבון שלם וכולל כללא דכולא. תיקונא יאה: כנגד בינה, כי אין אשה אלא לנוי, כלה נאה וחסודה, בית נאה. וכנגד דעת, אמר תיקונא שפירא, כד"א ישראל אשר בך אתפאר, ישראל סבא. והוה תאיב למחמי: כד"א צאנה וראנה בנות ציון כו'.