תוכן

סה) אמר שמואל, לבלי יהיה החיבור הזה חסר מכל המטעמים, אכתוב כאן מה שמצאתי בנוסחא אחרינא, גם להרב הגדול זלה"ה, בביאור התיקונים האלו, ואח"כ אחזור אל מקומי הראשון. בחד גלגלתא כו', וז"ל, סתרא גו סתרא, אתתקן ואזדמן. סתרא גו סתרא, ירצה: כתר הנקרא סתרא גו סתרא, אתתקן ואזדמן, ירצה: נמצא להמציא בתוכו בפנים כלל כל המציאיות בדקות רב, ונזדמן ע"י כך, להתפשט לחוץ בתיקוניו, בחד גלגלא, מלייא טלא דבדולחא. ירצה: טלא דבדולחא, חכמה קדומה. וגלגלא, בינה שבכתר. קרומא דאוירא אזדכך וסתים, ירצה: בחינה אחרונה שבבינה, והיא בינה שבבינה שבכתר. אזדכך: להוציא קצת אור מתוך זכותו לחוץ, לתקונים החיצונים שהם בשער. וסתים להעלים האור הרב, כדי שיתגלה קצת ממנו, כי ההעלם הוא הגילוי. והגילוי הוא ההעלם. אינון עמר נקי, ירצה: כי תקוניו הפנימיים הם השיער שבראש, שהם כעמר נקי, כמש"ה, ושער רישיה כעמר נקי. והם בפנים, בתכלית הדקות וההסתר. וזמ"ש, סתרא גו סתרא אתתקן, רמז על תקונין הפנימיים הנסתרים, ונגלו לחוץ על ידי השער.