תוכן

נ) אבל ענין השאלה השנית, למה אמר דמן אוירא דכיא אתפשטו אנפוי לק"ן רבוא, הטעם הוא, כי הנה אימא עילאה, נמשכו לה אלו הק"ן רבוא, מן א"א עצמו המתלבש בתוך או"א, זה מצד זה וזה מצד זה כנודע. אבל ז"א, הוא רחוק מבחינת אנפין דא"א כנזכר. כי מתחיל קומתו מחצי הת"ת דאריך ולמטה. ועוד, כי אינו מקבל הארת הפנים ההם, רק באמצעות אימא עילאה, והיא ממשיכם אליו. והנה נתבאר אצלינו, כי אוירא דכיא היא הבינה, ולזה אמר ומהאי אוירא דכיא אתפשטו אנפין וכו'. וז"ס מ"ש במשנה בפרקי אבות, אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו, כי ב"פ ק"ן, אחד באימא, ואחד בז"א, וחיבור שניהם נקראים קנקן.