תוכן

יד) והתיקון לזה, והובא אל אהרן הכהן וגו', פירוש: כי הנה נתבאר אצלינו, כי יסור דאבא, הוא הוי"ה דע"ב דיודין, ואחורים שלו, הם שתי בחינות: הפשוטות הם ג"כ ע"ב, והמלאות הם טו) קפ"ד. נמצא כי אהרן, הוא שני אחוריים דע"ב קפ"ד דיסוד דאבא, כי כך עולה בגימטריא. גם בניו אלעזר ואיתמר, הם מסוד נו"ה דאבא. הרי כי אהרן ובניו, הם נה"י דאבא, שבהם מלובשין המוחין דז"א, כמבואר אצלינו באורך, בענין חטא נדב ואביהו וע"ש. ואז ע"י אלו, ימשיכו הארה בחסדים דאימא, ויסתלק הצרעת, שהוא אחיזת החיצונים בהם כנ"ל. וז"ס מאמר הנ"ל דמ"ד ע"ב, והובא אל אהרן הכהן וגו', יכנסון ליה לכהנא, לדכאה יתיה, ויעלון מלה קמיה וכו'. גם שאר לשונות המאמר הנזכר, יובנו בהקדמה זו, ואיני יכול להאריך בהם.