תוכן

ו) ודע, כי כמו שהמלכות תקרא חכמה. כן חכמה שבז"א, תקרא חכמה תחתונה, בבחי' החכמה העליונה הקדומה. ואליה כיון באומרו, אלין אינון דמסתכלי ברזא דחכמתא, שמסתכלין בפנימיות החכמה זו שבז"א, בסוד נשמתא, שהיא חכמה העליונה בסוד הדעת. וזמ"ש, נהרין ונצצין בזיוא דחכמתא עלאה. וכמו שיש ביסוד תחתון, תשעה מלמעלה למטה, וט' מלמטה למעלה. כן בסוד דעת, המפסיק בין אריך אפין לז"א, יש אלו. וזמ"ש, בזוהר נהירו נציצו דנהרא דנפיק מעדן, שהוא סוד הדעת היוצא מעדן עליון, ונכנס במוח ז"א, ויש בדעת זה, נהירו ונציצו כדפרישית. והמסתכלין בפנימיות חכמה זו, שהוא סוד הדעת, נהרין ונצצין בדוגמתו, ודעת זה יקרא רקיע עליון, בסוד בינה הנקרא רקיע כנודע, ואם אין דעת אין בינה, אם אין בינה אין דעת, ומצד היותו רקיע מפסיק בין אריך אפין לז"א, יש בו נהירו ונציצו כדפרישית. ולפיכך נקרא רזא סתימא, כי זה נעלם מאד. ולפיכך יש ברקיע זה ככבים, שהם הנשמות, כי שם שרשם, בסוד עלמא דאתי. וכן י"ב מזלי, בסוד מזל שכאן מתפשט. וכן שמשא וסיהרא, וכל אינון בוציני נהורא, שרשם בו, בעלמא עלאה, בסוד ויבנהו שבע שנים. והדברים עתיקים.