תוכן

ס) עוד יש בחינה אחרת ביתרו, זולת בחינה הנזכרת, והוא, כי גם הוא למעלה במקום אחר מלבד זה, והוא המקיף של המוחין דקטנות דז"א, והוא כולל כל אורות המקיפים ההם כולם, ואינו בחינה פרטית כמו בכאן. וזה עניינו: הנה נתבאר, כי יש לז"א בתחילה מוחין פנימים דקטנות, וגם מוחין מקיפים להם. ואח"כ בגדלותו, יש לו מוחין דגדלות מוחין פנימים, וגם מקיפין להם. גם נודע, כי בתחילה בזמן ק"ש דשחרית דחול, נכנסין ו"ק דמוחין דגדלות, ואח"כ בעמידה, נכנסין ג"ר דמוחין דגדלות, ואינם נכנסין יחד כל הי"ס דמוחין דגדלות. גם נודע, כי כל עליון מחבירו, נעשה או"מ לחבירו שלמטה ממנו. ונמצא כפ"ז כי בהיות לז"א מוחין דקטנות דאלהים, היו ו"ק דמוחין דגדלות, בסוד או"מ על ראש ז"א, אל המוחין דאלהים דקטנות, טרם שיכנסו הו"ק דגדלות הנזכרים תוך רישא דז"א, והנה אלו הו"ק דגדלות, הנעשים מקיף אל מוחין דאלקים דקטנות, הם ד שמות דאהי"ה: ב' דיודין, וא' דאלפין, וא' דההי"ן, שהם גימטריא יתרו כנזכר. ואחר שנכנסו אלו הו"ק דגדלות תוך רישא דז"א ממש בסוד מוחין פנימים, אז מכחם נעשו ד' בחינות לאה הנזכר, שהם בחינת ד' אהי"ה הנזכר. ונמצא כי או"מ דמוחין דקטנות הנזכר הנקרא יתרו, הוא שורש לכלם. וצפורה אשת משה א' מהן היא. והנה נתבאר, איך קין בגימטריא צלם דאימא, שהוא אהי"ה דיודין. והנה גם הבל נרמז בו צלם דאבא וזה עניינם: דע, כי בשם אהי"ה דיודי"ן, נכללים כל הל"ב אלהי"ם דמעשה בראשית, כי ל"ב פעמים חמש אותיות דאלהים, הם קס"א, כמנין קי"ן, וכמנין אהי"ה דיודי"ן. וגם בשם הבל, רמוזים כולם, כי אותיות הבל, ר"ל: ה' ב"ל, ר"ל: ה"פ ב"ל, שהם ל"ב אלהים, שבכל שם מהם יש חמש אותיות, כמנין אהי"ה דיודי"ן, וכמנין צלם. הרי איך גם בהבל, נרמז בו בחינת צלם. אבל השינוי שבהם הוא, כי בשמו של קין הם נפרדים כל אחר בפ"ע, כי הם קס"א אותיות כל אות בפ"ע. אבל בהבל, כל ה' אותיות שבכל שם, הם כללות א', כי הנה הם ה"פ ל"ב, שהם ל"ב שמות דאלהים, שבכל אחד יש בו כללות חמשה אותיות.