תוכן

נח) גם טעם אחר, כי הנה נת"ל, כי ד' בחינות של לאה, הם הכללות של ח"י נשים של המלך, ושרש כולם אינם רק ד' בלבד, וכל בחינה מהם נקרא אהי"ה, וארבעתן יוצאות מן היסוד דאימא, לפי שכל נוקבא היא בחינת אהי"ה כנודע, אעפ"י שמקצתם הם מיסוד דאבא, כבר נת"ל, כי לולא הכאת יסוד דאבא ביסוד דאימא, לא היו תאומותיו יוצאות. ונמצא כי שורש לכולם הוא היסוד דאימא, ולכן כלולים בו ד' שמות אהי"ה הנזכרים, שהם בגימטריא יתרו כנודע.