תוכן

מג) ויובן זה, עם מה שנתבאר אצלינו, בפרשת בא דל"ח ע"ב, בענין כי יהיה נערה בתולה כו'. אבל שם נתבאר, כי הדינין הזכרים נקראים מנצפ"ך, והדינין הנקבות נקראים שכ"ה ניצוצין. אבל עתה שמעתי ממורי ז"ל להיפך, והוא כי הדינין דמנצפ"ך, הם גבורות נקבות, והם במלכות דאימא, ולכן תמנע בגי' ב"פ מנצפ"ך כנ"ל. והדינין נקראים שכ"ה ניצוצין, כנזכר בפרשת פקודי דף רכ"ד ע"ב, והם דינין דכורין, אשר במלכות דאבא. ולכן נקרא אשה כושית אשת משה, כי כוש בגי' שכ"ה עם הכולל. גם נתבאר כן בתפלת שחרית דחול, בברכת השיבה שופטינו, וזה הדרך נראה יותר צודק, כי הרי בפרשת פקודי קאמר, דאלו השכ"ה ניצוצין אזדריקו במחשבה שהוא אבא. וכן בפרשת תזריע מ"ח ע"ב. וצריך עיון ליישב שני הדרכים הללו, שלא יהיו חולקים זה עם זה.