תוכן

יד) ונמצא כפי זה, כי כמו שיוצאין ד' בחינות לאה, ממוחין דפנימיים הנקרא צ' דצלם. כך יוצאים ד' בחינות אחרות, ממוחין המקיפין השניים, הנקרא ל' דצלם. כי גם שם יש כלים דאימא. אבל במוחין מקיפין עליונים, הנקרא מ' דצלם, אין יוצאין מהם שום בחינה של לאה כלל, לפי שאין בחי' לאה נעשית מן המוחין, אלא מן המלכיות של הכלים דאימא או דאבא כנ"ל. והנה אלו המקיפין העליונים, הם בלתי כלים כלל כנ"ל, ולכך אין בהם בחי' לאה כלל.