תוכן

יט) ואמנם היות ענין זה נרמז בקרבן הבל הוא, לפי שהנה כל בחינת הצומח והדשאים ואילנות, כולם הם במלכות דיצירה כנ"ל. וכל בחי' בעל חי, כולם הם ביסוד, של היצירה, כי הנה היסוד נקרא חי כנודע. והנה הדעת העליון, גם הוא נקרא יסוד, והוא בחי' כבש, כי כבש הם אותיות שכב, לרמוז כי בו ענין המשכב העליון עם הנקבה. גם עניינו הוא, מלשון ומלאו את הארץ וכבשוה, הוא לשון כבש, כי הוא הכבש הכובש אותה, ושוכב עמה.