תוכן

א) שם בדף רי"ג ע"א, וז"ל, מסטרא דיליה טב וצדיק אקרי, ומסטרא דההוא אחסנתא לאו הכי כו'. כבר הודעתיך בדרושי הגלגול, כי כפי הבחינה שהיתה באדם בעת שחטא, כך צריך אח"ך לתקן בבואו בגלגול, והמשל בזה, מי שהיו לו בעת שחטא בחינת רוח ונפש ונשמה משלשה בי"ע, ועוד נפש ממלכות דאצילות, ואח"כ כאשר מתגלגל, אעפ"י שתיקן בתכלית התיקון השלם, עד בחינת הנשמה דבריאה, לא סגי ליה בהכי. ובזה תבין סוד נפלא, כי כמה צדיקים היו, שעשו מצות רבות, ונקרא צדיק ורע לו. ויש צדיקים עושין מצות מועטות, ונקרא צדיק וטוב לו. אבל הענין תלוי בזה, כי כיון שתחילה היה בבחינה גדולה, צריך לתקן עתה בערך אותה הבחינה העליונה. וזמ"ש, מסטרא דיליה, רוצה לומר של עת הגלגול הזה, טב וצדיק אקרי, כי עשה מצות הרבה. אבל מסטרא דאחסנתא דיליה קדמאה שהיתה מעולה, איננו עדיין שלם ומתוקן, ועדיין הוא מעוות.