תוכן

עט) כוונה ב', תכוין ששורש מציאות האכילה, תהיה רמוזה באלו הלחיים, כדי שיהיה בהם מציאות לטחון את האכילה. וזה כוונתם ששתי אלפין הנזכרים, תחזור לציירם בציור הנ"ל, שתחלק אות ו שבאמצעיתה לשני ווין, ואז תהיה ציור אלף הראשונה, בציור יוו"י, כזה: א וציור אלף השניה, י"ו ו"ד, כזה: א ומנין אלף הראשונה, בגימטריא ל"ב נתיבות חכמה. ומנין אלף השניה, גימטריא יהו"ה. וחיבור שניהם יחד, גימטריא א"ל יהו"ה עם הכולל, שהוא גימטריא אוכל. והרי נתבאר, איך בלחיים נרמז מציאות האוכ"ל. ותכוין, כי הנה כל אלף מאלו, נחלקת לשני חלקים כנ"ל. שהוא י' עם ו' עילאה, יוד עם ו תתאה. וכן אלף השניה היא י' עם ואו עילאה ד' עם ו' תתאה, ותכוין לכלול חצי התחתונה של האלף הראשונה, בחצי התחתון של אלף השניה. וחצי העליון של אלף העליונה, בחצי העליון של אלף השניה. וז"ס הבן בחכמה וחכם בבינה, כי שני אלפין אלו הם בחו"ב, וחוזרין ונכללין יחד.