תוכן

כג) ענין נט"י. כבר הודעתיך, כי צריך בכל יד ויד, ואחר כך ישפשף שניהם יחד, ולחברם. ואמנם סדרן כך: תחלה תרחוץ ידך הימנית, ואחר כך השמאלית, ואח"כ תחבר שתיהם, יחד ותשפשפם. ועתה נבאר הכוונה שתכוין: הנה כשתשליך המים, ותרחוץ יד ימינך, תכוין בד' אותיות ההוי"ה פשוטה, ובעשר אותיות המילוי שלה, במילוי אלפין, והרי הם י"ד אותיות, כמנין י"ד ימין. ואח"כ תרחוץ יד השמאלית, ותכוין ע"ד הנזכר ממש. ואחר כך כשתחזור שנית לרחוץ יד ימין, תכוין בכ"ח אותיות מילוי המילוי דהוי"ה דאלפין, ותכוין להמשיך את הכ"ח הזה, עם הי"ד הנזכר, ויהיו מ"ב אותיות, וע"י שם מ"ב הזה, אתה מעלה את הידים ממקום הקליפה, למקום הקודש. כנזכר כי כל העלאה, הוא ע"י שם מ"ב. ואח"כ תרחוץ שמאלך, ע"ד הכוונה הנזכר ממש. ואח"כ כשתשפשף הב' יחד, תכוין בהוי"ה דאלפין, פשוט ומילוי ומילוי המילוי, שהם מ"ב אותיות יחד. והרי הם נמצאו כאן ג' שמות מ"ב, וכולם הויו"ת דאלפין א' בימין לבדה וא' בשמאל לבדה וא' בשותפות שניהם באמצע, וה"ס: יד הגדולה מימינא, יד החזקה משמאלא, יד רמה באמצעיתא. ולפי שהמ"ב הג', הוא המכריע בין הב', לכך צריך לשתף שתי הידים יחד, ולחברם ע"י המכריע. ולפי שאדם נוטל ידיו, הוא בחינת ז"א, שסודו הוי"ה דאלפין כנודע, על כן כל הג' מ"ב הנזכרים, הם מבחינת מילוי אלפין, כי הם ג' ידים של האדם, ג' קוים שבו, וכלם בהוי"ה. דמ"ה דאלפין במנין אדם.