תוכן

כ) עוד מצאתי במאמר הזה ביאור שני לרב זלה"ה, תאנא עלמא חדא אשתמודע לעילא כו', כבר ביארנו מאמר זה למעלה, אבל מצאתי פה דיוקים יתרים, וראיתי לכותבם. דע, כי כמו שיש בקדושה, תרין נוקבין לאה ורחל, נשי זעיר אפין, בין בעולם אצילות, בין בכל עולם, של בריאה יצירה עשיה, כן הוא בקליפה בכל ארבע עולמות אבי"ע. גם נתבאר לעיל, כי תרין מוחין דז"א דאצילות דבחינת קליפה, נקראים שנים אנשים המרגלים. ודע, כי כנגדם היו, שנים אנשים המרגלים, ששלח יהושע לרגל את יריחו, כי יהושע היא הנוקבא, סיהרא קדישא, פני יהושע כפני לבנה, מלכות דאצילות הקדוש. והיא סוד בהמה, שהיא הויה דהיהי"ן, בגימטריא ב"ן, והדדין שלה הם למטה בין רגליה, כדמיון דדי בהמה. ומשם יונקים ביום, שנים אנשים המרגלים הנזכר, שהם כלב ופנחס, כי כלב גם הוא בגימטריא ב"ן, ההוי"ה דהיהי"ן. ופנחס הוא אליהו, שהוא בגימטריא ב"ן גם כן, כי הם יונקים משם ב"ן, בגמטריא בהמה. ולפי שיונקים ביום, שאין שם כל כך אחיזת הדינין והחיצונים, לכן ינקו בחשאי, וזה אמרו חרש לאמר כו'. והנה בזמן שלמה המלך ע"ה, כל הדינין נתמתקו, ולכן אפילו השתים נשים זונות, היתה להם עליה למעלה באצילות. וזהו אז תבאנה שתים נשים זונות, ודייקו בפרשת אחרי מות, אז תבאנה, ולא מקדמת דנא, כי אז סיהרא קיימא באשלמותא, ואין פחד מן הקליפות, ולכן נתמתקו כל הדינין. אבל כשהתחתונים חוטאים, אז אלו השתי נשים מושלות בעולם, בסוד ונשים משלו בו.