תוכן

טז) ואמנם מבחינת האחורים דז"א, נעשו עוד שתים אחרות, הנקראים: זלפה, ובלהה, שפחות יעקב. ואינן נקראים נשים ממש. והענין הוא, כי מבחינת הדינין של האחורים, יצאו אותם התלת עלמין הנ"ל, אשר הוזכרו באדרת נשא, ואחד הוא באחורים דבינה דאצילות, והשני הוא, באחורי הת"ת דאצילות. והשלישי הוא, באחורי המלכות דאצילות. והנה העולם הראשון מהם, הוציא את זלפה כנגד מקום אחורי לאה, ולכן נקראת זלפה שפחת לאה, להיותה באחורים שלה. ואח"כ העולם השני, הוציא מן האחורים דזעיר אפין, בבחינת הדעת, והת"ת של זעיר אפין, הוציא באחורים, אותם השנים אנשים מרגלים הנ"ל בפרשת אחרי מות כנ"ל. ועולם השלישי, הוציא מאחורי רחל את בלהה שפחתה.