תוכן

א) שם בדף רי"ז ע"ב שורה א' וז"ל, תנא עלמא חדא אשתמודע לעילא, וכד כרוזא נפיק, ההוא עלמא מזדעזעא ומתחלחלא, נפקי תרין צפרין דאסתלקו מההוא עלמא כו'. הנה להבין המאמר הזה, צריכין אנו להודיעך קצת הקדמות, בדרוש הקליפות. דע, כי כמו שיש ד' עולמות אבי"ע דקדושה, כן יש כנגדם ד' עולמות אבי"ע של הטומאה, הנקראים קליפות. ומקום אלו הקליפות, הם כנגד אחורים של הארבע עולמות אבי"ע. ואמנם כבר נודע, כי בקדושה יש בכל עולם מן הארבעה עולמות, בחינת חמשה פרצופין, הנקראים: אריך אפין, ואבא, ואימא, וז"א, ונוקביה. ואלו הם בעולם האצילות, וכן בבריאה, וכן ביצירה, וכן בעשיה. האמנם בקליפות אינו כך, כי בעשיה יש קליפה כנגד אריך אפין ואבא ואימא וז"א ונוקביה. וביצירה, אין קליפות אלא כנגד אבא ואימא וז"א ונוקביה, ואין כאן מקום ביאורם. ולכן לא נדבר אלא בענין קליפין דאצילות, כי שם באצילות אין קליפות, אלא כנגד ז"א ונוקביה בלבד דקדושה, יש גם כן כנגד אחוריהם, ז"א ונוקביה דקליפות. אבל למעלה מהם, אין קליפות כנגד אריך אפין ואבא ואימא דאצילות דקדושה כלל. גם נודע, כי כל פרצוף ופרצוף שבה' הפרצופין הנזכר, שיש בכל עולם מד' עולמות אבי"ע דקדושה, הוא כולל ז' היכלות, שבתוכם הם עשר ספירות הפרצוף ההוא כנודע כי היכל העליון כולל ג' ראשונות כו'. ונמצא, כי כל ההיכלות הם שבעה בשבעה. וכן ע"ד זה הוא בקליפות שבכל פרצוף מהם, שבכל עולם ועולם מד' עולמות אבי"ע דטומאה, יש בו שבעה היכלות הטומאה, והם שבעה בשבעה, כמו שנבאר ענינם בע"ה.