תוכן

ה) גם נבאר בענין בית המדרש. כבר נתבאר הכונה, שיכוין האדם בכניסתו לבה"כ, כנזכר במקומו, והוא בסוד המלכות. ואמנם בית המדרש, קדושתו חמורה מבית הכנסת. והכונה הוא בשם אהי"ה דמילוי יודי"ן, שהם באחוריים, והריבוע שלו העולה גימטריא (קדמת, כמנין) מדרש. ובענין מ"ש רז"ל, (ברכות דף כה) אין לו להקב"ה בעולמו, אלא ארבע אמות של הלכה בלבד, אחר שנחרב בית המקדש. הענין הוא, כי הנה אחר שנחרב בית המקדש, חזרה נוק' דז"א לעמוד באחוריו מן החזה ולמטה שהם ארבע ספירות תנה"י שבו, וזה שיעור קומתה, בארבע ספירות אלו לבד, הנקרא ד"א של הלכה. ונמצא כי הנקבה הנקראת הקב"ה, אין לה אלא ד' אמות.