תוכן

א) שם בדף ל"ז ע"ב שורה י"א וז"ל, מה הוא כחצות, כד"א בעלות המנחה, בעלות גדיש כו'. זה יתבאר לך מפרשת חיי שרה בדף קל"ג ע"א, שביארנו בענין יעקב משמש במרום כו', ושם נתבאר כי בחינת לאה, היא אשר מתפשטת חצות לילה הראשונה, עד החזה דזעיר אפין בלבד, כדי להזדווג עם יעקב, ואז היא נקראת ליל ואחר חצות הלילה, היא מתפשטת למטה יותר, עד סיום רגלי זעיר אפין, ואז היא נקראת לילה, כדמיון רחל הנקראת לילה. והנה אם היה אומר בחצות בבית, היה נראה פירושו באותה הנקודה של חצות לילה, ואין זה כונת הפסוק, אלא לומר שכאשר לאה נחצית בחצי ז"א התחתון, ומתפשט בחציו התחתון אשר זמן זה מתחיל מעת חצות לילה ואילך, אז אני עובר בתוך מצרים כו'. וזהו הסוד הנזכר בפרשת לך לך בדף צ"ב ע"ב, דקב"ה אקרי ממש חצות לילה, והבן פירושו היטב, כי לאה היא קב"ה הנקרא חצות לילה ממש, ואז הוא הזווג עם יעקב. וזמ"ש ויאכל פרי מגדיו, אלין נשמתין דצדיקיא, כנודע כי בעת הזווג עולין שם נשמות הצדיקים מיין נוקבין, והבן זה.