תוכן

י) והנה, כמו שלמטה בסוד צ' דצלם, שנכנסין המוחין ברישא דז"א, אז יוצאין תפילין. כן כאן בסוד ל דצלם, שכבר יש שם מלכות דתבונה. משא"כ בסוד ם דצלם, שלא נתלבשו מוחין עדיין. אך בל של צלם, בטש שם קוצי דא"א, ויצאו תפילין בכח, ובדקות יותר משל מעלה. ואז נעשית ג"כ לאה, בסוד או"פ. ואלו הם סוד התפילין של שבת, שהם למעלה מהראש, בסוד ל דצלם. וכשבא שבת, בא פנים חדשות, שהם אלו המוחין דסוד ל' דצלם, שהיו למעלה מראשו, בסוד התפילין, ועתה בשבת, נכנסו הראשונים בראשו, ונעשו לו מוחין חדשים, והם הראשונים, נעשו פנימית עתה. לכן אין אנו מניחין תפילין בשבת, כי התפילין נעשו ממוחין פנימית. ובתחלה היו מקיפין לז"א, והיו בבחי' או"פ ללאה.