תוכן

א) ודע, כי הלא חצי ת"ת תחתון, ונה"י דאמא, נכנס הכל תוך ז"א. והבחי' הראשונה שנכנסה היא מלכות דתבונה בתחלה, כי התחתון נכנס בראשון, כנודע. ומקומה בדעת ז"א, ושם כנגדה מהאחוריים דדעת ז"א, מכח הארה זו דמלכות, יצאה לאה מאחוריים. וז"ס, הראהו הקב"ה למשה קשר של תפילין. ולפי שאין לה כ"כ הארה מהמוחין דז"א עצמן רק מן המלכות לבד, לכך היא בחי' עור לבד, שהוא קשר של תפילין. אך התפילין עצמן, הם הבתים של עור, ובתוכם ד' פרשיות, שהם הארת המוחין עצמן, הבולטים במצחא דז"א.