תוכן
א) ועתה נבאר כל זה בעז"ה, הנה תחלה בא לו זה הצלם דגדלות, מבינה דיש"ס ותבונה, מבחי' חיצוניותם, שהוא באחוריים, בין בכלים, בין באורות, ונכנסין בז"א, ונעשין בו כלי הפנימי מכולם, בבחי' האחור לבד, שהוא חיצוניותו, ובתוכו המוחין, שהיא נשמה לו, וכל זה בבחי' אחור, ואו עומדין אב"א זו"ן, ואז נגדלת הנקבה באחור ז"א.
