תוכן

ד) אבל בדעת שבה, צריך לידע, כי תחלה לא היה לה שם בבחי׳ הפנימיות, אלא ב׳ בחי׳ לבד, שהם ק״ל קד״ם. (נ״ב ע״ב ק״ל קד״ם עלה למעלה במקום כתר דידה) ואז היה לה או״מ מצד אהי״ה כזה: א״א אלף א״א ה״ה אל״ף ה״ה א״א ה״ה י״י אלף ה״ה יו״ד א״א ה״ה י״י ה״ה אל״ף ה״ה יו״ד ה״ה ואחר ביאה ראשונה של הז״א, הניח בה אותו הרוח, הנז' בסבא דמשפטים, דשביק בה בעלה בזווגא קדמאה, אז ניתוסף בה שם הפנימי של ההוי״ה דההי"ן, העולה ב״ן, והוא סוד בנימין, וכמ״ש בע״ה, ואז חזר הדעת שלה להיות בסוד זכר, ואז קנתה וניתוסף בה אור המקיף שלה, בסוד הזכר, בסוד הרבוע של יאהדונה״י. ואותו אור המקיף הראשון, עלה למעלה בכתר שלה, ונתחבר עמו רבוע א' מסוד הנצח שבה, ואז היה בכתר שלה ד' רריבועים, ב' פשוטים, וב' מלאים, וארבעתן כלולים זה תוך זה.