תוכן

כ) והנה הגבורות, הם באופן אחר, כי הנה הם ירדו ביסוד שלו, והנה דעת שבה מכוון באחור היסוד שלו כנ״ל, כי כתר שלה נגד ב״ש ת״ת שבו, ודעת שלה נגד היסוד שלו. ואחר שנתפשטו החסדים הנ״ל בכתר, ובב׳ קוין שלה, כולם ימין ושמאל. אז יוצאין ה״ג מן יסוד שלו, וניתנין בדעת שלה, המכוון כנגדו, ושם נשארין כולם, ואח״כ מתפשטין בגופא, כמ״ש בע״ה.