תוכן

ב) ונבאר עתה חלוקה זו ונאמר, כי קודם שיעלו אלו האורות למעלה להכלל בכתר, אז שם י"ה שבכתר, הוא פשוט, ואינו במילוי. אך בעליית אלו האורות למעלה, אז יהיה בהם מילוי. והנה ג' מלואים הם: או ביודי"ן, או בההי"ן, או באלפי"ן. והנה כשאין עולים רק ד' אורות, הם כולן נכללין בנוק', שהוא ה', של שם י"ה שבכתר. ואז מילוי אותו ה', הוא ביו"ד, כזה ה"י. והענין, כי ד' אורות כשעולין בנוקבא, הנה ג' תתאין בטלין בראשון, כי לעולם אור החכמה, הוא המבטל את האחרות, ואז שלשתן מתבטלין באות י', שהוא החכמה, לכן מילוי ה' זו היא בי'.